História da África unidade II

 A África, e seus novos caminhos diante de nossos conhecimentos culturais, com o interesse ávido de reaver e colher a verdadeira história sem nenhum  estereótipo fictício ou europeu, aprofundando na história de maneira mais integra possível .

PERGUNTA 1

1. No século XX movimentos político-ideológicos de contestação ao domínio colonial cresceram e se desenvolveram. A produção de discursos e contra-discursos levou ao debate intelectual sobre:

	a.	Biodiversidade e segurança alimentar.
	b.	A negritude, pan-africanismo, afro centrismo e condições culturais.
	c.	Corrupção e moralismo.
	d.	Movimento hippie e sociedade burguesa.
	e.	Crimes de guerra dos africanos na descolonização.

PERGUNTA 2

1. Leia o texto: “Sabe por que, nos contos o leão, ele é sempre vencido pelo caçador? Porque o caçador é sempre quem conta a história. Se a história fosse contada pelo leão, poderia ser, por vezes, diferente. Isso acontece aqui também. Pense nisso e tenha confiança no futuro. Lembre-se sempre de que esse mundo é muito velho, e que o futuro vem do passado. – Djéliba, Keita! O Legado de Griot, citado por Correa (2020)”.

 Sobre a reflexão acima é correto afirmar que:

	a.	Desvaloriza a experiência histórica de povos não europeus.
	b.	Considera positiva a presença do colonizador que teria civilizado o africano.
	c.	Discute como os povos africanos encerram suas possibilidades de futuro ao se enfrentarem em guerras civis.
	d.	Indica a possibilidade e a necessidade de construir novos olhares sobre a história da África, que sejam diferentes das falas tradicionais.
	e.	Valoriza a presença do homem branco como indivíduo civilizado.

PERGUNTA 3

1. No I Congresso Pan-africano, Du Bois profetizou que o racismo seria um problema central no século 20 e reivindicou um Código Internacional que garantisse, na África tropical:

 

	a.	A necessidade de as lideranças políticas locais reconhecerem a superioridade militar do colonizador.
	b.	O direito dos nativos, bem como um plano gradual que conduzisse à emancipação final das colônias.
	c.	A instalação de regimes socialistas para a promoção da revolução mundial.
	d.	A criação de tribunais da verdade para investigar os crimes dos colonizadores.
	e.	A transição pacífica de áreas colonizadas para unidades semiautônomas, para somente depois de existir a garantia da democracia na África se promover as independências.

PERGUNTA 4

1. Sobre o Pan-africanismo é correto afirmar que:

	a.	Teve sua origem nas discussões realizadas no Brasil sobre a democracia racial.
	b.	Ficou restrito às discussões no espaço africano.
	c.	Teve pouca repercussão mundial.
	d.	Essa ideologia foi criada pelos governos norte-americanos como forma de dominar economicamente as regiões que se libertavam das antigas metrópoles.
	e.	Essa ideologia surgiu de um sentimento de solidariedade e consciência de uma origem comum entre os negros do Caribe e dos Estados Unidos.

PERGUNTA 5

1. Assembleia Geral da Organização das Nações Unidas (ONU) criou o Comitê Especial para a Implementação da Declaração sobre a Concessão da Independência aos Países e Povos Coloniais, que ficou conhecido como Comitê de Descolonização (CD). Sua missão era:

	a.	Criticar a ideia de discutir racismo e colonialismo como aspectos ligados à dominação europeia.
	b.	Impedir a ruptura política entre colonizados e colonizadores.
	c.	Fazer a guerra colonial chegar até as metrópoles.
	d.	Implementar a Declaração sobre a Concessão da Independência aos Países e Povos Coloniais.
	e.	Discutir o que é racismo estrutural.

PERGUNTA 6

1. Leia o texto “[...] os fatos não constituem o único elemento, nem o mais importante. A história social, tal como a própria história, combina o gosto, a imaginação, a ciência e a erudição. Ela reconcilia o que é incompatível, equilibra probabilidades, para atingir finalmente a realidade da ficção, que é a forma mais elevada de realidade (DANGERFIELD apud BERNARDO, 2003, p. 427).”

 Podemos então considerar que:

	a.	O ensino de história não pode ser constituído apenas pela reunião de nomes de pessoas e eventos, precisa ter significado e construção de sentido.
	b.	Se os alunos decorarem os assuntos conseguirão boas notas.
	c.	É preciso cuidado para não se deixar de lado assuntos são importantes como batalhas e nomes de comandantes.
	d.	Se os alunos conseguirem saber os nomes de reinos e regiões africanas então o ensino já terá sentido.
	e.	Não privilegiar o fato no ensino de história é abrir mão de um ensino com significado para os alunos.

PERGUNTA 7

1. No ensino de história da África podemos considerar que o uso do cinema tem enorme validade, pois:

 

	a.	Mostra a realidade tal como ela é para os alunos.
	b.	Ajudar a preencher o tempo em sala de aula.
	c.	Mostra aos alunos como seus professores e professoras conhecem bem os conteúdos atuais.
	d.	Pode servir para se problematizar estereótipos e construções culturais reforçadas em outras épocas e posteriormente questionadas.
	e.	Todas as pessoas gostam de filmes e ilustrações e isso facilita o acesso à informação de qualidade.

PERGUNTA 8

1. Na Declaração e Plano de Ação da III Conferência Internacional sobre Racismo, Xenofobia e Intolerâncias Correlatas (2001) e a Declaração Universal sobre Diversidade Cultural (2002).

Subsídios com aspectos históricos e conceituais essenciais, abordagem direta das políticas brasileiras sobre museus e a discussão sobre a “invisibilização e segregação no campo do patrimônio cultural” (p. 24)

 Sobre a noção de invisibilização e segregação, é correto afirmar que:

	a.	A invisibilização impede o acesso às informações do passado.
	b.	Se as populações tivessem mesmo sido invisibilizadas nada se saberia sobre elas.
	c.	A recusa ao protagonismo histórico contribui para reforçar preconceitos e explicações simplistas.
	d.	Apenas no apartheid sul-africano pode-se considerar que houve segregação.
	e.	Deve-se considerar que o uso da escravidão como elemento explicativo é sempre a melhor ferramenta interpretativa sobre a história da África.

PERGUNTA 9

1. A ANPUH, ao constituir o GT (Grupo de Trabalho) sobre a História da África, escolheu como temas "De que África estamos falando” (I): perspectivas da pesquisa histórica e do ensino de História da África (do século XI à primeira metade do século XIX) e "De que África estamos falando” (II): perspectivas da pesquisa histórica e do ensino de História da África (do século XIX à configuração dos Estados independentes)". Essa iniciativa pode ser interpretada como:

	a.	A existência de preocupação com os debates, com a produção de conhecimento científico e acadêmico altamente qualificado e também com a ideia de fazer o conhecimento chegar aos diferentes envolvidos no processo.
	b.	Um momento muito pontual e que já deixou de ter importância.
	c.	A vitória de interesses extremamente particularizados.
	d.	Um avanço nos debates teóricos que infelizmente não chega aos professores e professoras da disciplina por todo o país.
	e.	Uma iniciativa isolada de um grupo inexpressivo de pesquisadores.

PERGUNTA 10

1. A ONU, por meio da UNESCO, “esforça-se sem tréguas para promover e integrar princípios de igualdade de gênero em todos os seus programas, em especial no setor da educação. Com efeito, a educação permite transmitir o valor fundamental da igualdade entre os sexos: constitui mesmo uma alavanca para que sejam respeitados os direitos fundamentais das mulheres e evidenciar o seu lugar central em todas as sociedades. Para esse efeito, o ensino da História tem um papel determinante a desempenhar, dado que permite clarificar e melhor compreender as funções sociais, políticas, econômicas e as condições de vida específicas das mulheres nas sociedades do passado.”

 Fonte: https://mulheresnaciencia.com.br/unesco-lanca-serie-sobre-mulheres-na-historia-da-africa/

 Isso significa que:

 

	a.	O ensino de história deixa de debater aspectos importantes para se restringir a questões de grupos minoritários.
	b.	A UNESCO se preocupa em produzir sites interessantes.
	c.	A promoção da igualdade de gêneros é uma das prioridades da Unesco.
	d.	A influência do Secretariado Geral, exercido historicamente por mulheres na ONU, levou a essa iniciativa.
	e.	Devido ao preconceito com o tema muito pouco se tem estudo sobre ele na atualidade.